剖析深度 太极内功修炼之-李经梧《太极内功通督与周天功》
太极内功的特点是动静相兼，内外合一，以抓闭呼吸为基础，而且要行气通督脉。
在练功过程中，当沉气呼吸锻炼达到要求后，即有气感下沉到足部（每呼气时），为抓闭呼吸打下了基础。练到抓闭呼吸一步时不仅注意呼气，同时也注意吸气，吸气时气由足上行到命门或丹田，呼气时由原路再下沉到足，这就为通督脉打下了基础。此步功完成的感觉是命门（后腰）、丹田（小腹）、双下肢有气感随呼吸上下走动，并且肢体有发胀、发麻、发热甚或起鸡皮疙瘩的现象。抓闭呼吸完成后，再行气通督脉和“神通夹脊”（太极内功所指的夹脊在后背正中线督脉，与华佗夹脊不同）。神通夹脊的感觉是吸气时气由足上行到命门后不停，沿督脉上行到两上肩胛角中间（相当于第三胸椎部位），至此气不再上行而分别贯入两上肢并到手，气感到手神通夹脊才算完成。此时气感到夹脊和上肢是由意念引领上来的，但切忌引气上头，这是与周天功气的运行通路的不同之点。也就是说太极内功可以通督（脉）不通任（脉）。这是因为太极内功原来是为配合太极拳而练的功夫，以便在练拳时使气在体内流动，达到拳经上说的“意到气到，气到力到”。使拳术达到行如流水滔滔不断的境地，又可使气血流畅，达到祛病健身的目的。
太极内功的“灵机于顶”是气的高级锻炼形式，是武术技击时应用的一个步骤。它是在“神通夹脊”练成功后将气引向头顶（百会部位）停止，但不引气下行，恰在此时通过气留头顶而引起精神状态改变，自感力气增大，有争强好胜情绪。技击（较量）后再将气沉下。故太极内功传人一再嘱咐太极内功灵机于顶的一步功不可轻传，也不可轻易练，只有到万不得已应急时才能应用。无人指导不可盲练此步功法，尤其是病患者。
这里须说明的另一点是周天功的通任督二脉。此功是通过静功（打坐、导引行气等）锻炼后，蓄积元气，元气充沛后使气自行沿任督二脉运转，禁忌以意领气，要勿忘勿助。锻炼的步骤是“练精化气，练气化神，练神还虚”所谓“周天三步曲”。练周天功的目的是保健却病，延年益寿增智。而太极内功的通督不通任是通过沉气呼吸，抓闭呼吸，神通夹脊，灵机于顶四步功达到提高技击能力和引发出爆发力的。在锻炼过程中也有较好的医疗保健、却病延年作用。所不同的是太极内功强调用意念引气和导气，所以通督快些，感觉大，产生劲力也快。
（二）周天功
太极内功有通周天的内容，但并不是周天功。内功是一种医疗保健的方法。我们是用历史唯物主义和辩证唯物主义观点去研究古代文化遗产，使之造福于今人。但如前述，太极内功与道家学说毕竟有关联，正视这一联系就涉及到道家、医家和养生家都修炼所及的周天功。
周：环绕一周；天：比喻人体是个小天地；功：是指锻炼方法和练功中人体内产生或增强元气的功能，也称功夫。具体运行路线多指元气循行于督、任二脉之中，周而复始，周流不已，故名周天功。其他如河车、搬运、乾坤运转、子午流注、任督交流、法轮自转、真气运行、内景隧道等等，都是同法异名，只是流派不同，传承有异，修炼步骤和侧重点上稍有差异。有关气功方法记载最早和最详细的是战国初年的历史文物“行气玉佩铭”，共45个字，铭文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死”。它刻在一个十二面体的小玉柱上（据郭沫若著《奴隶制时代》）。周天功产生年代，可能还要更早些。但通观老子、庄子及传说中黄帝的论述，都无疑隐存了周天功或气功养生的法理。
站群论坛周天功经过数千年的流传，又经过各代练功家的整理提高，在医疗保健、益智延年和陶冶情操等方面，都有很好的效果。由于在流传中分门立户，或单口传授，各家各派又互相影响和渗透，因而周天功的一些修炼方法也各有差异。这里结合北戴河气功疗养院临床经验和练功体会，谈如下几点：
1．周天功的姿势
以盘坐（自然盘坐）为宜，平坐次之，站式及卧式更次之。这是因为盘坐或平坐（平坐椅上）时，调息和气沉丹田较容易，腹呼吸形成快，元气感来得早。尤以盘坐式，周天功运行顺利。卧式多用于重病和体质过弱者，或周天功已形成，达到“行、住、坐、卧，不离这个（丹田）”阶段采用。周天功有所谓“天门常开，地户永闭”（地户指肛门，练功盘坐时，用一只足跟顶住肛门）之说，这种姿势重病人或许不便采用。
2．周天功运行的路线和方向问题
有很多种提法，常用的几种为：
（1）周天运行路线是从元气产生后，气流由丹田降至会阴，由尾闾上行，沿督脉（脊背正中线）过夹脊、玉枕再过头顶下来，再用舌接入任脉，沿任脉（前胸正中线）下行入丹田。随呼吸升降，周而复始。此功法理论认为督脉是六条阳经（手太阳小肠经、手少阳三焦经、手阳明大肠经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足阳明胃经）之首；任脉是六条阴经（手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经）之首。任督通，百脉皆开，周天形成。
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（2）第二种同第一种大致相同，只是在元气产生后先通带脉（腰圈），整个丹田充实后，再沿上述路线运行。
（3）上两种元气运行路线是周天筑基功，属于小周天。此步完成后再行大周天。它的路线是在任督脉周流后，其他十二条经脉皆有元气运行，即为大周天形成。也是随呼吸升降，周而复始，实际上是人体有如网络交织有气行滚滚。
（4）在任督二脉周流后，元气再按十二经脉的循行次序逐一运行。即肺经→大肠经→胃经→脾经→心经→小肠经→膀胱经→肾经→心包经→三焦经→胆经→肝经，为一大周天，然后再由肺经起始，周而复始。
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（5）任督脉周流后，只要元气通往全身（不按经络路线运行），或元气行某一部位（有时某个脏器），就是大周天形成。
（6）任督二脉周流就是大周天形成，而小周天的路线只限于腹部前丹田（关元）、后丹田（命门）、下丹田（会阴）、神阙（肚脐）小范围的运行才是小周天。
还有一些运行办法这里不赘述了。
上述几种，以一、二种练者为多，且有典籍可考，第五种次之。而第四种虽路线具体又有理论依据，但对初学者特别是自学者困难较多，不易为大多数人掌握。第六种运行法是小腹内行周天，为武术家练基础功（充实丹田之气）用，均为单传口授，无典可考。
这里还须注意行周天功的路线，都是先由后向上（督脉）运行，再由前向下（任脉）运行。古称“逆运河车”，“顺则凡，逆则仙”。在运行路线的宽窄、粗细、深浅等方面并无具体要求，每个人功夫体质不同，气运行的感觉不一样，不能强求一致，否则会引出偏差。无论酸、麻、胀、疼、冷、热、跳等感觉都属正常，有不必怕，无不必求。
3．所谓“闯三关”问题
练周天功初期，只有少数人在元气循行时，有几个部位感觉运行速度慢（像蜗牛爬行），有的走走停停，少则几小时，多则几天或几个月才能通过。这几个部位多见于督脉的尾闾（尾骨部位）、夹脊（后背正中第七胸椎部位）和玉枕（后头枕骨粗隆部位），故称三关。三个部位中，又以玉枕通过最难，个别练功者气行到此部位时有头胀等不适感。后来有人主张这个部位要闯一下才能通过，其实不一定要闯，闯字里面有较强的意念活动，闯不过去又是偏差的苗头。过三关完全靠元气充沛之时，自然通过。停滞不前可以用疏导，搭鹊桥（舌抵上腭）沟通，也有的是因元气不足，必须继续扎实练功，千万不要拔苗助长。笔者依据师传认为功练至此，必用“虎啸龙吟”之法，即以意识和呼吸过关，因涉及具体微妙方法，难以形诸文字。
从临床观察中发现，出现所谓三关不通者多数是练功前看一些周天功之类的书籍，或听过个别人介绍练周天功要闯三关。所谓“闯”字作为一个信号留在这些人意识里，又贯穿在练功过程中，给练功者和指导者带来烦恼和麻烦。特别值得注意的是一些自学者都是在出现偏差后才告知医师。所以我们在专业机构内教功时，初期一概不讲什么气运行或要闯三关之类内容，而是任其自然，功到自然成。
临床曾用两组对照，一组是知道“闯三关”，一组不知道“闯三关”或没接触过气功的。结果第二组没有要闯的感觉，没有冲头现象，只有少数人头微胀，通过了则立即消失。只是这一组周天形成要慢一些，一般要半年左右时间。因此，我们主张不过早让病人通周天，不讲“闯”之类词，避免产生偏差。元气发动时，指导医师要及时查功，巡视、陪功（和病人一道练功），身传口授，及时指导。同时还要注意中医的辨证选功，有的气质（神经类型）不适合练周天功则要改用其他功法，尤其青少年更要慎重。因为周天功在过去是中年人（40岁以上）的练功法，这时人体精气衰退，需要固精补漏，即“练精化气，练气化神，练神还虚”。目前我们大多数用的只是固精和炼精两部功，至多是练气化神为医疗保健之用。练神还虚这一步是临床上不提倡的，当然个别练功家除外。
还须说明的是周天功气的周流与否与临床疗效并无重要关系。任督周流说明有了功夫，但不是百病皆除，周天功不通也可以治病保健。50年代曾在临床进行两组对照，内养功不行任督交流，强壮功行任督交流，一百天后疗效无差异。
4．周天功的疗程和功时问题
古时的周天功，能否形成要练一百天筑基，气功疗养院在50年代制定的三个月为一疗程，也是根据这个一百天和民间治病经验而定的。实践证明90～100天，大多数对症病人都可见到疗效或痊愈。功时（每次练功的时间）应在每日6～8次，每次1小时。少于这个功时，疗程要延长。这里有个功时长疗程短，功时少疗程要延长的辩证关系。古时练功家要在深山僻静之所修炼，每日除睡眠、用餐外，几乎都在练功。有的夜间也练功（子午功）。所以每日只练1～2个小时，想一百天通周天多是困难的。我们也曾见到过练三年才打通周天，也有打坐十多年一直没有周天运行，但身体却很健康的例子。练功的时辰（白日练与夜间练，上午与下午、餐前与餐后等），也要考虑。古代人很注意练功的时辰，现代有一些气功师仍在坚持子午功或寅时功，也不无道理。
5．周天功的呼吸和意守问题
气功临床应用周天功的呼吸法有三种：第一种自然呼吸法（也称正呼吸或顺呼吸），同平时的生理呼吸一样，要求均匀、细稳、静而无声；第二种是停顿呼吸，每次呼吸后或呼吸之间稍停顿，停顿可由几秒到几十秒，这个间歇是谓“沐浴”；第三种是逆呼吸，较少用，它的形式与平常呼吸相反，吸气时腹肌紧张下凹，呼气时腹肌松弛凸起，此种只在固精、治疗遗精等症时应用。此外还有胎息，则不在临床应用之例。
周天功的意守重点是丹田（印堂为上丹田，膻中为中丹田，气海为下丹田。另说印堂为上丹田，关元为中丹田，会阴为下丹田。本功法取第二种丹田部位）。元气充实后引任督周流时，意念重点是周天运行，意随气走。周天功纯熟后意守重点还放在丹田，少许意念放在周天运行上。而修炼的练神还虚高级阶段不在此例。练神还虚是道家养生内丹功的必然归宿。
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