焦点清晰 养生奇文《摄生总要·摄生篇》全文译解
图片
【原文】夫所谓养生者，先知爱身，则可以修身，知修身，则可以治心，能治心，则可以养生。
【译文】所谓养生，首先要懂得爱惜自己的身体，这样才能修养身心；懂得修养身心，才能调理内心；能够调理内心，才能真正实现养生。
【解读】这段话强调了养生的层次性：从爱惜身体开始，逐步深入到修养身心和调理内心，最终达到养生的目的。它揭示了养生的核心在于内外兼修，既注重身体的健康，也重视心理的平衡，只有身心和谐，才能真正实现健康长寿。
【原文】摄养之道，在乎戒暴怒，节嗜欲，时起居，省思虑，调饮食，则自然血气平和，而百病不生矣。故圣人治病先须治心。
【译文】养生的方法，在于戒除暴怒，节制欲望，规律作息，减少思虑，调和饮食，这样自然能使血气平和，百病不生。因此，圣人在治疗疾病时，首先注重调理心态。
【解读】这段话强调了养生的关键在于日常生活的细节管理，包括情绪、欲望、作息、心态和饮食等方面。通过调节这些因素，可以维持身体的平衡，预防疾病。同时，它指出“治心”是养生的根本，心态的平和与健康直接影响身体的状况，体现了“身心合一”的养生理念。
【原文】老子曰：心为神主，动静从心，心为根本，心为道宗，静则心君泰然，百脉宁谧。动则血气昏乱，百病相攻。
【译文】老子说：心是精神的主宰，无论是动还是静，都取决于心。心是根本，心是道的根源。当心静时，心神安宁，全身脉络平和；当心动时，血气混乱，百病便会乘虚而入。
【解读】这段话强调了心在养生中的核心地位。心不仅是精神的主宰，也是身体健康的根本。心静则身心和谐，气血通畅；心动则气血紊乱，易引发疾病。因此，养生的关键在于保持内心的平静与安宁，通过调节心态来达到身体与精神的平衡。这与现代心理学和医学中“心身健康”的理念不谋而合。
【原文】故太白真人曰：欲治其疾，先治其心。必正其心，然后资于道，使病者尽去心中疑虑、思想一切妄念、一切不平、一切人我，悔悟平生所为过恶，便当放下身心，以我之天而合所事之天，久之遂凝于神，则自然心君泰宁，性地平和，知世间万事皆是空虚，终日营为皆是妄想；知我身皆是虚幻，祸福皆是无有，生死皆是一梦，慨然领悟，顿然解释，心地自然清净，疾病自然安全。能如是，药未到口，病已忌矣。此真人以道治心，疗病之大法也。
【译文】太白真人说：想要治疗疾病，首先要调理心态。必须端正心态，然后借助道的力量，让病人彻底消除心中的疑虑、杂念、不平和对立，悔悟过去所犯的错误，放下身心，使自己的本性与天道相合。久而久之，精神就会凝聚，心神自然安宁，心性平和，明白世间万事皆是空虚，终日忙碌皆是妄想；认识到自己的身体也是虚幻，祸福皆是无常，生死不过是一场梦。豁然领悟后，心地自然清净，疾病自然痊愈。如果能做到这些，药还未入口，病就已经开始消退。这是真人以道治心、疗病的根本方法。
【解读】这段话揭示了“治心”在疗病中的重要性。它强调，疾病不仅源于身体，更与心态密切相关。通过调整心态，消除杂念、悔悟过错、放下执念，使心性与天道相合，可以达到身心和谐的状态。这种“以道治心”的方法，不仅能够治愈疾病，还能让人超越对生死、祸福的执着，获得内心的安宁与解脱。这是一种高层次的身心疗愈智慧，与现代心理学中的“心身医学”理念有异曲同工之妙。
【原文】黄鲁直曰：人生血气未定时，不如早服仲尼之戒，故其壮也，血气当刚而不刚，所以寒暑易浸耳。学道以身为本，不可不留意斯事也。
【译文】黄鲁直说：人在年轻时，血气尚未稳定，不如尽早遵循孔子的教诲，修养身心。因此，到了壮年时，血气本应强盛却未能强盛，导致寒暑之气容易侵袭身体。学道以修身为根本，不可不重视这件事。
【解读】这段话强调了年轻时修养身心的重要性。黄鲁直认为，人在血气未定的阶段，应尽早注重修身养性，遵循圣人的教诲，以奠定健康的基础。如果年轻时忽视修养，到了壮年时血气不足，就容易受到外邪的侵袭。因此，学道修身的核心在于以身为本，注重日常的养生与修心，这是保持健康、抵御疾病的关键。这种观点与现代健康理念中“预防为主”的思想不谋而合。
【原文】韩魏公在相府，有李畋患疾，既瘳。请谒公曰：子于病曾得移心法否？对曰：未也。公曰：人能于病中移其心，如对君父，畏之谨之，静久自愈。
【译文】韩魏公在相府时，李畋患病，痊愈后前来拜见。韩魏公问他：“你在病中是否用过'移心法’？”李畋回答：“没有。”韩魏公说：“人在病中如果能转移心思，像对待君父一样敬畏谨慎，静心修养，久而久之，病自然就会痊愈。”
【解读】这段话强调了“移心法”在疾病康复中的作用。韩魏公认为，病中若能转移注意力，以敬畏、谨慎的态度对待疾病，静心修养，便能促进康复。这种方法的核心在于通过调整心态，减少对疾病的焦虑和恐惧，从而达到身心和谐、自然痊愈的效果。这种思想与现代心理学中的“心身疗法”有相似之处，强调心态对健康的重要影响。
【原文】《洪范》曰：善养生者，以气而理形，以理而理气，理顺则气和，气和则形和，形和则天地万物无不和矣。不善养生者反是。理昏天气，气梏于形，耳目口鼻，徇而私欲，胜好恶，哀乐淫而天理亡。其能苟生者，禽兽而已矣。
【译文】《洪范》说：善于养生的人，用气来调理身体，用理来调理气。理顺了，气就和顺；气和顺了，身体就和谐；身体和谐了，天地万物也就无不和谐了。不善于养生的人则相反：理混乱了，天气失调；气被身体束缚，耳目口鼻追逐私欲，好恶过度，哀乐无度，天理也就丧失了。这样的人即使勉强活着，也不过是像禽兽一样罢了。
站群论坛【解读】这段话从“气”与“理”的角度阐述了养生的核心思想。善于养生的人通过调理气与理，达到身心和谐，进而与天地万物和谐共生；而不善于养生的人则因私欲过度、情绪失控，导致天理丧失，身心失调，最终沦为“苟活”。这种思想强调了养生不仅是身体的调理，更是心性与天理的调和，体现了中国传统文化中“天人合一”的哲学理念。
【原文】临川吴氏曰：仁者寿，天地生物之心曰仁。惟天地之寿最久。圣人之仁如天地，亦惟上古圣人之寿最久。人所禀受，有万不齐，岂能人人如圣人之仁哉？予尝执此观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽洪者寿，貌之重厚者寿，言之简默者寿。盖温和也，慈良也，宽洪也，重厚也，简默也，皆仁之一端。其寿之长，决非猛厉残忍、偏狭、轻薄、浅躁者之所能及也。
【译文】临川吴氏说：仁者长寿，天地化育万物的心就是仁。只有天地的寿命最为长久。圣人的仁德如同天地，也只有上古圣人的寿命最为长久。人的禀赋各不相同，怎么可能每个人都像圣人一样仁德呢？我曾经用这个标准观察天下的人，凡是气质温和的人长寿，性情慈良的人长寿，心胸宽广的人长寿，相貌稳重的人长寿，言语简默的人长寿。因为温和、慈良、宽洪、重厚、简默，都是仁的某一方面表现。他们的长寿，绝不是那些性情暴烈、残忍、偏狭、轻薄、浮躁的人所能比拟的。
【解读】这段话从“仁者寿”的角度探讨了长寿的根源。吴氏认为，仁德是天地化育万物的核心，也是长寿的关键。温和、慈良、宽厚、稳重、简默等品质，都是仁德的表现，拥有这些品质的人往往长寿。而那些性情暴烈、狭隘、浮躁的人，则难以长寿。这种观点强调了道德修养与身心健康之间的密切关系，体现了中国传统文化中“以德养生”的思想。
365建站客服QQ：800083652
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。上一篇：专家视角 判断男性功能问题，咱们主要看两个舌象特征 下一篇：健康观察 身弱的人一定要和身强的，能量正，能量高滋养自己的人来往，要去高能
